陆游《好事近·秋晓上莲峰》原文翻译及赏析

好事近·秋晓上莲峰

【原文】宋代，陆游
【好事近】

秋晓上莲峰，
高蹑倚天青壁。
谁与放翁为伴？
有天坛轻策。

铿然忽变赤龙飞，
雷雨四山黑。
谈笑做成丰岁，
笑禅龛楖栗。

翻译：

秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。谁与放翁为伴？有天坛轻策。
秋日晨晓上莲峰，脚踏倚天悬崖上。谁与放翁相为伴？惟有天坛轻藤杖。

铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗。
铿然杖化赤龙飞，雷雨大作群山暗。谈笑问好雨润丰年，只笑僧徒空拖禅杖。

1、刘乃昌，朱德才宋词选：人民文学出版社，2003：第500页
2、程艳杰，靳艳萍宋词三百首精读·故事（下册）：吉林人民出版社，2004年：第581页

秋晓上莲峰，高蹑(niè)倚天青壁。
谁与放翁为伴？有天坛轻策。

好事近：词牌名。
又名“钓船笛”，《张子野词》入“仙吕宫”。
双调四十五字，上下片各两仄韵，以入声韵为宜。
秋晓：秋天的早晨。
莲峰：指华山。
此处指出词人攀登的山峰。
蹑：踩，踏。
倚天：形容极高。
放翁：陆游的号。
天坛：山名，即河南王屋山绝顶，传说为轩辕祈天所。
唐司马承贞修道于此。
策：杖，此即指藤杖。

铿(kēng)然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。
谈笑做成丰岁，笑禅龛(kān)楖(jí)栗(lì)。

铿然：形容撞击的声音。
忽变赤龙飞：据晋人葛洪《神仙传》，壶公以一竹杖给费长房，费骑竹杖还家后，竹杖化为青龙。
禅龛：供奉佛像的小阁子，此泛指禅房。
楖栗：木名，可作杖，后借为杖的代称。

1、刘乃昌，朱德才宋词选：人民文学出版社，2003：第500页
2、程艳杰，靳艳萍宋词三百首精读·故事（下册）：吉林人民出版社，2004年：第581页

赏析：

秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。谁与放翁为伴？有天坛轻策。
铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗。

　　陆游作品里多次提及华山，应是因为“华山天下险”，令人神往。《好事近》便是一篇神游之作，与其屡屡表现的家国之思不同的是，这篇词作表达了为民谋福的愿望。

　　上片写词人幻想的登山情形。“秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。”“莲”的意象常见于佛教文化，与后文提及的“禅龛楖栗”相映成趣。前两句道明词人登莲花峰的时间是在秋天的早晨，而“倚天青壁”则形象地勾勒出莲花峰高耸入云、苍青一色的神韵，开阔了词文的意境，映照出词人旷达的胸襟。“谁与放翁为伴？有天坛轻策。”此词中另一主角在此登场，即被词人称作伴侣的“天坛轻策”。“天坛”，在传说中是天神聚会之所，可见词人不仅仅是神游，更有神话色彩。在词人看来，取自“天坛”、由轻藤制成的拐杖，蕴涵着无穷神力，成为词人神游时的至宝。雕鞍尚配宝马，这拐杖既是神物，其拥有者的形象也被幻化得似人又似神，但词人的想象力远不止此。

　　下片是词人由拐杖而生发的更加离奇的浪漫幻想。“铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑”两句化用晋人葛洪《神仙传》中关于费长房的典故。在这里，词人将“天坛轻策”化而为龙，去施云布雨。“铿然”二字尤言巨响声中，“天坛轻策”化而为龙，为这一转化增添了神话色彩，同时也渲染了气氛——顷刻间阴云密布，电闪雷鸣，造就出神龙天降的应有条件。尤其“四山黑”三字，既是说阴云低垂，遮光蔽日般笼罩，同时也烘托出神龙出现时的神秘情境。“谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗”紧承前两句，写千里沃野受到神龙布雨的润泽后，辛勤一年的农民终于获得了丰收，“谈笑”二字言其轻巧简单；相较于此，“禅龛楖栗”终日陪伴着僧众们诵经念佛，却是百无一用。这两句是词人对佛家、僧人的嘲笑，倘与词人生平志愿相联系，说他在暗讽朝廷偏安江左，不图恢复，也不为过。

　　整篇词从头至尾以情景相互交替的手法写出，但是在细读之后又可以发现景语之中有情语，情语之中含景语，情景相生相系。全词的风格浪漫恣肆，将万丈的豪情和高远的景象紧密结合，绘制了一幅激情品扬的图景。

1、彭国志豪放词百首：安徽文艺出版社，2004：第80页
2、刘默，陈思思，黄桂月编著,宋词鉴赏大全集下,中国华侨出版社,2012.09,第422页

【hǎo shì jìn 】
【好事近】


qiū xiǎo shàng lián fēng ，
秋晓上莲峰，
gāo niè yǐ tiān qīng bì 。
高蹑倚天青壁。
shuí yǔ fàng wēng wéi bàn ？
谁与放翁为伴？
yǒu tiān tán qīng cè 。
有天坛轻策。


kēng rán hū biàn chì lóng fēi ，
铿然忽变赤龙飞，
léi yǔ sì shān hēi 。
雷雨四山黑。
tán xiào zuò chéng fēng suì ，
谈笑做成丰岁，
xiào chán kān jí lì 。
笑禅龛楖栗。

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