诗经《将仲子（将仲子兮）》原文翻译及赏析

将仲子（将仲子兮）

【原文】先秦，诗经
【将仲子】

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。

翻译：

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
仲子哥啊你听我说，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树啊，我是害怕我的父母。仲子哥实在让我牵挂，但父母的话也让我害怕。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
仲子哥啊你听我讲，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树啊，我是害怕我的兄长。仲子哥实在让我牵挂，但兄长的话也让我害怕。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
仲子哥啊你听我言，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树啊，我是害怕邻人毁谗。仲子哥实在让我牵挂，但邻人毁谗也让我害怕。

参考资料：

王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：154-156姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：150-1533、徐中玉 金启华．中国古代文学作品选．上海：华东师范大学出版社，1999：14-15

将(qiāng)仲子兮，无逾(yú)我里，无折我树杞(qǐ)。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将：愿，请。
一说发语词。
仲子：兄弟排行第二的称“仲”。
逾：翻越。
里，居也，五家为邻，五邻为里，里外有墙。
越过里墙。
杞：木名，即杞柳。
又名“榉”。
落叶乔木，树如柳叶，木质坚实。
树：种植。
一说树桑、树檀，即桑树、檀树，倒文以协韵。
爱：吝惜。
怀：思念。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀(tán)。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。

檀：木名，常绿乔木。
一名“紫檀”。

1、王秀梅 译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：154-156
2、姜亮夫 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：150-153s

赏析：

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

　　《郑风·将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。

　　这失望也为女主人公感觉到了，诗中由此跳出了一节绝妙的内心表白：“岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”前一句反问问得蹊跷，正显出了女主人公的细心处，她唯恐“无折我树杞”的求告，会被心上人误会，故又赶紧声明：“岂敢爱之？畏我父母。”——我不是吝惜杞树，我只是怕我父母知道；因此虽然爱着你，却不能让你翻墙折杞前来，我实在是迫不得已啊。这番对心上人作解释的自白，一个“畏”字，吐露着她对父母的斥责，竟是如何的胆战心惊。这样一来，仲子却也不是完全绝望。“仲可怀也”三句表明，可怜的女主人公在担心之余，毕竟又给了心上人以温言软语的安慰：“我实在是天天想着你呀，只是父母的斥骂，也实在让我害怕呀……”话语絮絮、口角传情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脱脱画出了热恋中少女那既痴情、又担忧的情态。

　　第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。

　　字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《将仲子》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。

参考资料：

姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：150-153

【jiāng zhòng zǐ 】
【将仲子】


jiāng zhòng zǐ xī ，wú yú wǒ lǐ ，wú shé wǒ shù qǐ 。
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
qǐ gǎn ài zhī ？wèi wǒ fù mǔ 。
岂敢爱之？畏我父母。
zhòng kě huái yě ，fù mǔ zhī yán yì kě wèi yě 。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。


jiāng zhòng zǐ xī ，wú yú wǒ qiáng ，wú shé wǒ shù sāng 。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
qǐ gǎn ài zhī ？wèi wǒ zhū xiōng 。
岂敢爱之？畏我诸兄。
zhòng kě huái yě ，zhū xiōng zhī yán yì kě wèi yě 。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。


jiāng zhòng zǐ xī ，wú yú wǒ yuán ，wú shé wǒ shù tán 。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
qǐ gǎn ài zhī ？wèi rén zhī duō yán 。
岂敢爱之？畏人之多言。
zhòng kě huái yě ，rén zhī duō yán yì kě wèi yě 。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。

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