白朴《庆东原·忘忧草》原文翻译及赏析

庆东原·忘忧草

【原文】元代，白朴
【双调·庆东原】

忘忧草，含笑花，
劝君闻早冠宜挂。
那里也能言陆贾，
那里也良谋子牙，
那里也豪气张华？
千古是非心，
一夕渔樵话。

翻译：

忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。
看看忘忧草，想想含笑花，劝你忘却忧愁，趁早离开官场。能言善辩的陆贾哪里去了？足智多谋的姜子牙哪里去了？文韬武略的张华哪里去了？千古万代的是非曲直，都成了渔人樵夫们一夜闲话的资料。

1、滕森元曲三百首彩图馆北京：中国华侨出版社，2016：64
2、李雁吴冰沁元散曲经典品读北京：蓝天出版社，2015：29-31
3、王星琦元曲三百首注评南京：凤凰出版社，2015：18-19

忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。
那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵(qiáo)话。

忘忧草：即萱草，俗名金针菜，花可食，食后如酒醉，故有忘忧之名。
含笑花：属木兰科，花如兰。
闻早：趁早。
冠宜挂：“宜挂冠”的倒装，即宜辞官。
那里也：犹言哪里去了，如今安在。
能言陆贾：陆贾是汉高祖谋臣，以能言善辩知名。
良谋子牙：姜太公姜子牙，曾辅佐周文王，又帮助周武王谋划伐纣灭殷，故称良谋子牙。
豪气张华：张华字茂先，西晋文学家。
渔樵话：渔人樵夫所说的闲话。

1、滕森元曲三百首彩图馆北京：中国华侨出版社，2016：64
2、李雁吴冰沁元散曲经典品读北京：蓝天出版社，2015：29-31
3、王星琦元曲三百首注评南京：凤凰出版社，2015：18-19

赏析：

忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。

　　这是一支劝勉友人出世的曲子。全曲以两种植物起兴，劝人忘却忧愁，常含笑口。作者因为要把“忘忧”和“含笑”当成一种境界，这种境界只有在摆脱了名利之后才能达到，所以才写忘忧草、含笑花，以表示不为忧愁所扰，含笑人生的情怀，而用别的花、草不能配合词曲的主旨。而要从根本上摆脱人生的烦恼，宜及早挂冠，即辞官。作者在这里间着一个“宜”字，意谓抛弃功名、脱离官场宜早不宜迟。

　　接着，曲子以一个鼎足对，用排比的修辞手法，提及三个历史人物：善辩的陆贾、多谋的子牙、充满豪气的张华。这是为了表明人才无用武之地，不如早日归隐。按“庆东原”调式四五六句都是四字句，故一连排比三次的“那里也”是衬字。这三处衬字极为有用，它们拉长了叹息的语调，加重了叹息的语气，大有“言之不足则嗟叹之”的意味。

　　在对天连连发问长叹之后，曲子以“千古是非心，一夕渔樵话”作结。千古之是非曲直，都成了渔父樵夫们一夜闲话的资料。白朴这里继承了唐宋词中常用渔樵闲话来感慨兴亡这一做法，同时也回答了前文“那里也”的三个自问：若一定要追踪的话，可以发现，陆贾、子牙、张华们并非荡然无存，他们还“活”在渔樵们的饭后谈资之中。这就是那些历史人物仅存的价值。其言外之意是他们本无甚价值可言，他们的辨别是非之心、经世济民之业只不过给后人添了点茶余饭后的谈资罢了。

　　这首曲子的表达方式主要是议论，作者把许多的历史人物拿出来作为论点的佐证，用这些论据论证了自己在词曲中的观点。这种多处用典的方式增加了作者劝勉友人辞官的说服力，同时也悠然闲适的人生志趣表现得活灵活现，语淡而味浓，此曲的一种超脱旷达的心境也随之跃然纸上。

1、蒋星煜等元曲鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1990：177-178
2、滕森元曲三百首彩图馆北京：中国华侨出版社，2016：64
3、李雁吴冰沁元散曲经典品读北京：蓝天出版社，2015：29-31

【shuāng diào ·qìng dōng yuán 】
【双调·庆东原】


wàng yōu cǎo ，hán xiào huā ，
忘忧草，含笑花，
quàn jun1 wén zǎo guàn yí guà 。
劝君闻早冠宜挂。
nà lǐ yě néng yán lù jiǎ ，
那里也能言陆贾，
nà lǐ yě liáng móu zǐ yá ，
那里也良谋子牙，
nà lǐ yě háo qì zhāng huá ？
那里也豪气张华？
qiān gǔ shì fēi xīn ，
千古是非心，
yī xī yú qiáo huà 。
一夕渔樵话。

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