李白《临路歌(大鹏飞兮振八裔)》原文翻译及赏析

临路歌(大鹏飞兮振八裔)

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？

翻译：

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
大鹏奋飞啊振过八方，中天摧折啊力量不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
所余之风啊可以激励万世，东游扶桑啊挂住了我的左袖。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
后人得此消息而相传，仲尼已亡，还有谁能为我之死伤心哭泣。

参考资料：

大鹏飞兮振八裔(yì)，中天摧兮力不济。

路：应为“终”之误。
八裔 ：八方荒原之地。
中天：半空。
摧：摧折。

馀(yú)风激兮万世，游扶桑兮挂石袂(mèi)。

馀风：遗风。
激：激荡、激励。
万世：千秋万世。
扶桑：古代神话传说中的大树，生在太阳升起的地方。
古代把太阳作为君主的象征，这里游扶桑即指到了皇帝身边。
挂：喻腐朽势力阻挠。
石：王琦辑注《李太白文集》注云：当作“左”。
左袂，即左袖。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕(tì)。

得：知大鹏夭折半空。
“仲尼”句：此处用孔子泣麟的典故。
传说麒麟是一种祥瑞的异兽。
鲁哀公十四年（前481年），鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时，而被捕获，非常难受。

参考资料：

赏析：

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

　　“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”打开《李太白全集》，开卷第一篇就是《大鹏赋》。这篇赋的初稿，写于青年时代。可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发，李白在赋中以大鹏自比，抒发他要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负。后来李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山”，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍然一直激励着他努力奋飞。他在《上李邕》诗中说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。……”也是以大鹏自比的。大鹏在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有时甚至觉得自己就真像一只大鹏正在奋飞，或正准备奋飞。但现在，他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了，他便要为大鹏唱一支悲壮的临终歌。

　　诗歌的头两句是说：大鹏展翅远举啊，振动了四面八方；飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。“大鹏飞兮振八裔”，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。“中天摧兮”则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的实际遭遇去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。它给人的感觉，有点像项羽《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。

　　“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪（袖）挂于扶桑”的话，李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过，普通的人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂”。然而在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。

　　“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已经死了，谁也不会像他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪。这两句一方面深信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结李白一生时说的，“千秋万岁名，寂寞身后事”（《梦李白二首》）非常相近。

　　此诗发之于声是李白的长歌当哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志铭。李白一生，既有远大的理想，而又非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。这首诗说明他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。

1、余恕诚 等唐诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社 ，1983：278-279

dà péng fēi xī zhèn bā yì ，zhōng tiān cuī xī lì bú jì 。 
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 
yú fēng jī xī wàn shì ，yóu fú sāng xī guà shí mèi 。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
hòu rén dé zhī chuán cǐ ，zhòng ní wáng xī shuí wéi chū tì ？
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？

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