李贺《帝子歌(洞庭帝子一千里)》原文翻译及赏析

帝子歌(洞庭帝子一千里)


【原文】唐代,李贺
【帝子歌】

洞庭帝子一千里,凉风雁啼天在水。
九节菖蒲石上死,湘神弹琴迎帝子。
山头老桂吹古香,雌龙怨吟寒水光。
沙浦走鱼白石郎,闲取真珠掷龙堂。

洞庭明月一千里,凉风雁啼天在水。

洞庭:在长沙巴陵,广圆五百里。

九节菖蒲石上死,湘神弹琴迎帝子。

菖蒲:香草名。
《神仙传》:“中岳石上菖蒲,一寸九节,王兴采食之,得长生焉。

山头老桂吹古香,雌龙怨吟寒水光。

桂老:故其香为古香。
《史记.夏纪》:“天降龙二,有雌雄。
”帝子女神,故 曰雌龙。

沙浦走鱼白石郎,闲取真珠掷龙堂。

白石郎:水神。
古乐府《白石郎曲》:“白石郎,临江居。
前导江伯后从 鱼。
”龙堂:河伯之所居。
《楚辞》:“鱼鳞屋兮龙堂。
”此句犹《楚辞》“捐余玦兮江中,遗余佩兮澧浦”之意。

赏析:

洞庭明月一千里,凉风雁啼天在水。
九节菖蒲石上死,湘神弹琴迎帝子。
山头老桂吹古香,雌龙怨吟寒水光。
沙浦走鱼白石郎,闲取真珠掷龙堂。

  这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。

一、长生说

  清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌,会其意者,绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子,以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格,景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女,而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生,“首二句说月明雁啼,水天相映,是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说,世间虽有求不死之药,只有求水神去迎接帝子下降,赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光,水中雌龙怨呤,不见神来,惟见群鱼随着小神驰走,不得已只好姑且把珍珠投献,祈神鉴祭其诚,或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。

二、讽刺说

  姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋,葬庄宪皇太后。时大水,饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之,云宪宗采仙药求长生,而不能使太后少延。九节菖蒲石上死,则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁,复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎,桂香水寒,雌龙怀恨,相与送奏哀丝耶?”

三、对比说

  方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者,玩末二语亵渎见之。题曰帝子,本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句,咏上古二妃之幽贞,以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客,下是主。”

【dì zǐ gē 】
【帝子歌】


dòng tíng dì zǐ yī qiān lǐ ,liáng fēng yàn tí tiān zài shuǐ 。
洞庭帝子一千里,凉风雁啼天在水。
jiǔ jiē chāng pú shí shàng sǐ ,xiāng shén dàn qín yíng dì zǐ 。
九节菖蒲石上死,湘神弹琴迎帝子。
shān tóu lǎo guì chuī gǔ xiāng ,cí lóng yuàn yín hán shuǐ guāng 。
山头老桂吹古香,雌龙怨吟寒水光。
shā pǔ zǒu yú bái shí láng ,xián qǔ zhēn zhū zhì lóng táng 。
沙浦走鱼白石郎,闲取真珠掷龙堂。


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