钱起《送僧归日本（上国随缘住）》原文翻译及赏析

送僧归日本（上国随缘住）

【原文】唐代，钱起
【送僧归日本】

上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。

翻译：

上国随缘住，来途若梦行。
只要有机缘，随时都可以到中国来；一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。

浮天沧海远，去世法舟轻。
天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。

水月通禅寂，鱼龙听梵声。
心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。

惟怜一灯影，万里眼中明。
最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

1、彭定求 等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986：594
2、于海娣 等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：223-224

上国随缘住，来途(tú)若梦行。

上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。
随缘：佛家语，随其机缘。
住：一作“至”，一作“去”。
来途：指从日本来中国。
一作“东途”。

浮天沧(cāng)海远，去世法舟轻。

浮天：舟船浮于天际。
形容海面宽广，天好像浮在海上。
一作“浮云”。
沧海：即大海，因水深而呈青绿色，故名。
去世：离开尘世，这里指离开中国。
法舟：指受佛法庇佑的船。
一作“法船”。
法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。

水月通禅(chán)寂，鱼龙听梵(fàn)声。

水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切像水中月那样虚幻。
禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。
梵声：念佛经的声音。

惟怜一灯影，万里眼中明。

惟怜：最爱；最怜。
一作“惟慧”。
一灯：佛家用语，比喻智慧。
一作“一塔”。
灯：双关，以舟灯喻禅灯。

参考资料：

彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：594于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：223-224

赏析：

上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。

　　这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。

　　此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。

　　全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。

参考资料：

于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：223-224

【sòng sēng guī rì běn 】
【送僧归日本】


shàng guó suí yuán zhù ，lái tú ruò mèng háng 。
上国随缘住，来途若梦行。
fú tiān cāng hǎi yuǎn ，qù shì fǎ zhōu qīng 。
浮天沧海远，去世法舟轻。
shuǐ yuè tōng chán jì ，yú lóng tīng fàn shēng 。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
wéi lián yī dēng yǐng ，wàn lǐ yǎn zhōng míng 。
惟怜一灯影，万里眼中明。

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