张祜《纵游淮南(十里长街市井连)》原文翻译及赏析

纵游淮南(十里长街市井连)

【原文】唐代，张祜
【纵游淮南】

十里长街市井连，
月明桥上看神仙。
人生只合扬州死，
禅智山光好墓田。

翻译：

十里长街市井连，月明桥上看神仙。
十里多长的街道市场处处相连，月明之夜伫立桥上看美女神仙。

人生只合扬州死，禅智山光好墓田。
人生一世要死就应该死在扬州，禅智山风光旖旎是最好的墓田。

1、蔡景仙山水田园诗词鉴赏：内蒙古人民出版社，2008.04：323
2、张国举唐诗精华注译评：长春出版社，2010.02：589

十里长街市井连，月明桥上看神仙。

十里长街：指当时扬州城内最繁华的一条大街。
十里取其约数，所指即九里三十步街。
市井：市场。
桥：指二十四桥，唐时扬州风景繁华，共有二十四个桥。
神仙：唐人惯以“神仙”代指妓女指歌儿舞女。

人生只合扬州死，禅(chán)智山光好墓田。

合：应。
禅智：寺名。
即禅智寺，一名上方寺，亦未竹西寺，在扬州东北五里，地居蜀冈上，寺本隋炀帝故宫，后施舍为寺。
山光：寺名，即山光寺，原称果胜寺，在扬州东北湾头镇前，古运河之滨，隋大业中建。
原为隋炀帝行宫，后舍宫为寺今不存。

1、蔡景仙山水田园诗词鉴赏：内蒙古人民出版社，2008.04：323
2、张国举唐诗精华注译评：长春出版社，2010.02：589

赏析：

十里长街市井连，月明桥上看神仙。
人生只合扬州死，禅智山光好墓田。

　　诗题中的“纵”字，不可轻易放过，表明了诗人游览的尽兴和满足。

　　起句平易流畅，直抒胸臆，诗人毫不掩饰对繁华的扬州城的赞叹。扬州城漫长的街道上，家家户户比肩而居，似乎并无特出之处。但打开想象，似乎摩肩接踵的人群，鳞次栉比的高楼，和各式各样的店铺，都一起涌到了眼帘。出语平淡，但是给读者留下了广阔的想象空间。

　　次句出现了三个意象：月、桥、神仙。共同营造了扬州城傍晚的秀美繁华，首句主要是针对白天繁华的扬州城，而夜晚，却别有一番风味。每到傍晚，扬州城的娱乐场所竞相热闹起来，到处彩灯高挂，妓女们争奇斗艳、逞技献巧，或吟诗，或唱曲，或跳舞，尽情地享受着美好的太平时光。天上的郎朗明月和华彩的人间灯火珠联璧合，交相辉映。

　　第三句“人生只合扬州死”，诗人笔锋一转，不写“生”而写“死”，如此美好的时光，诗人应该沉迷享乐还来不及，而诗人却想到“死”，初看似乎不近人情，细思方觉巧妙，其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了，他已经舍不得离开这里，生的时候可以选择长居扬州，而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料，读之令人拍案叫绝，惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香，将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗，且又是诗人现身说法，造成了极为传神的夸张效果。

　　第三句为扬州景物传神，第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”，禅智寺本隋炀帝故宫，既是炀帝故宫，其山光水色之秀美，自可想见。故宫遗址而作好墓田，全然诗家口吻。细玩诗意，除极赞扬州风物这层意思外，对隋炀帝亦或略带微讽。

　　此诗用夸张而又细腻的笔法，盛赞了扬州优美的风光，抒发了对扬州的喜爱之情。诗人用笔出语惊人，以死事入诗，表明喜欢之深与热爱之切。除极赞扬州风物外，此诗对隋炀帝奢靡误国亦略带讥讽，其中隐寓了人事之沧桑变化，造成了强烈的艺术效果。

1、张国举唐诗精华注译评：长春出版社，2010.02：589
2、孙艺秋等唐诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1983：977
3、乐云唐宋诗鉴赏全典：崇文书局，2011.11：479

【zòng yóu huái nán 】
【纵游淮南】


shí lǐ zhǎng jiē shì jǐng lián ，
十里长街市井连，
yuè míng qiáo shàng kàn shén xiān 。
月明桥上看神仙。
rén shēng zhī hé yáng zhōu sǐ ，
人生只合扬州死，
chán zhì shān guāng hǎo mù tián 。
禅智山光好墓田。

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