曾巩《墨池记》原文翻译及赏析

墨池记

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

翻译：

　　临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
　　临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。

　　方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？
　　羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？

　　墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！
　　墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！

　　庆历八年九月十二日，曾巩记。 
　　庆历八年九月十二日，曾巩作记。

1、人民教育出版社网 熊江平 《墨池记》赏析

　　临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼(wā)然而方以长，曰王羲(xī)之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
　　临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。
隐然而高：微微地高起。
隐然：不显露的样子。
临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。
洼然：低深的样子。
方以长：方而长，就是长方形。
王羲之：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。
他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。
苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。
张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。
信然：果真如此。
邪：吗，同“耶”。
方：当……时。

　　方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜(cháng)徉(yáng)肆(sì)恣(zì)，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？
　　强以仕：勉强要(他)作官。
极东方：游遍东方。
极，穷尽。
出沧海：出游东海。
沧海，指东海。
娱其意：使他的心情快乐。
岂有：莫非。
徜徉肆恣：尽情游览。
徜徉，徘徊，漫游。
肆恣，任意，尽情。
休：停留。
书：书法。
晚乃善：到晚年才特别好。
所能：能够达到这步。
盖：大概，副词。
以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。
致，取得。
天成：天然生成。
及：赶上。
岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。
学，指勤学苦练。
则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。
固，原来，本。
岂，难道，表示反问，副词。
深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。

　　墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹(yíng)间以揭之。
又告于巩曰：“愿有记”。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！
　　州学舍：指抚州州学的校舍。
教授：官名。
宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。
其：指代墨池。
章：通“彰”，显著。
楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。
楹，房屋前面的柱子。
揭：挂起，标出。
推：推测。
一能：一技之长，指王羲之的书法。
不以废：不让它埋没。
因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。
推：推广。
学者：求学的人。
夫：语气词，放在句首，表示将发议论。
尚之如此：像这样尊重他。
尚，尊重，崇尚。
仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。
遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。
余思，指后人的怀念。
余，也是“遗”的意思。
被于来世：对于后世的影响。
被，影响。
何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了”的意思。

　　庆历八年九月十二日，曾巩记。
 

1、人民教育出版社网 熊江平 《墨池记》赏析

　　lín chuān zhī chéng dōng ，yǒu dì yǐn rán ér gāo ，yǐ lín yú xī ，yuē xīn chéng 。xīn chéng zhī shàng ，yǒu chí wā rán ér fāng yǐ zhǎng ，yuē wáng xī zhī zhī mò chí zhě ，xún bó zǐ 《lín chuān jì 》yún yě 。xī zhī cháng mù zhāng zhī ，lín chí xué shū ，chí shuǐ jìn hēi ，cǐ wéi qí gù jì ，qǐ xìn rán xié ？
　　临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
　　fāng xī zhī zhī bú kě qiáng yǐ shì ，ér cháng jí dōng fāng ，chū cāng hǎi ，yǐ yú qí yì yú shān shuǐ zhī jiān ；qǐ qí cháng yáng sì zì ，ér yòu cháng zì xiū yú cǐ xié ？xī zhī zhī shū wǎn nǎi shàn ，zé qí suǒ néng ，gài yì yǐ jīng lì zì zhì zhě ，fēi tiān chéng yě 。rán hòu shì wèi yǒu néng jí zhě ，qǐ qí xué bú rú bǐ xié ？zé xué gù qǐ kě yǐ shǎo zāi ，kuàng yù shēn zào dào dé zhě xié ？
　　方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？
　　mò chí zhī shàng ，jīn wéi zhōu xué shě 。jiāo shòu wáng jun1 shèng kǒng qí bú zhāng yě ，shū ‘jìn wáng yòu jun1 mò chí ’zhī liù zì yú yíng jiān yǐ jiē zhī 。yòu gào yú gǒng yuē ：“yuàn yǒu jì ”。tuī wáng jun1 zhī xīn ，qǐ ài rén zhī shàn ，suī yī néng bú yǐ fèi ，ér yīn yǐ jí hū qí jì xié ？qí yì yù tuī qí shì yǐ miǎn qí xué zhě xié ？fū rén zhī yǒu yī néng ér shǐ hòu rén shàng zhī rú cǐ ，kuàng rén rén zhuāng shì zhī yí fēng yú sī bèi yú lái shì zhě hé rú zāi ！
　　墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！
　　qìng lì bā nián jiǔ yuè shí èr rì ，céng gǒng jì 。 
　　庆历八年九月十二日，曾巩记。 

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