《题破山寺后禅院》常建所作，表达了作者对隐逸生活的向往

　　常建，字少府，唐代诗人，与王昌龄是同榜进士，但在仕途上并不如意，长期过着漫游隐居的生活。下面跟趣历史小编一起了解一下常建所作的《题破山寺后禅院》吧。

　　在中国古代，诗歌是人们抒发情感的最好方式，是寄写心灵的最好依托，人们借诗歌赞扬、讽刺、抒情、甚至表达爱慕!短短几十个字，表达出来的意义却是无比深远!可以说诗歌文化，影响了我国整个古典文学的发展，影响了一代又一代人的思想情操!

　　特别是唐朝时期，诗歌风气盛行，大批的名诗名作涌现世间，成为传世佳作的诗歌不计其数，而那些诗作方面的人才，如同雨后春笋一般空降于唐朝时期，如“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗王”白居易等。

　　但也有一些名气不大，甚至无名士的某篇诗词那也是传唱古今的经典之作!比如张若虚就有有被称作“孤篇压全唐”的《春江花月夜》，落榜生张继写的传诵了千年的失眠诗《枫桥夜泊》，再有就是生卒年、字号均不详，只知道他是唐代诗人的常建，一首《题破山寺后禅院》，技压群雄、名垂千古!

　　常建是真正的“隐士”，与世隔绝于山林幽境，处世低调，新旧《唐书》均无其传，字号不明，只有几十首诗流传于世。后来，经考证才知道他是生活在玄宗、肃宗时代的诗人，与王昌龄同榜登科(开元十五年，即727年)，且有交往(有《宿王昌龄隐居》一诗为证)。

　　常建虽然与王昌龄同榜进士，却一直宦途不顺，沉沦失意。他耿介自守，不和名场通声气，交游中无达官贵人，文字唱酬，除王昌龄外也无知名之士。他一生流连于山水之间，过着游离的生活。或者正因为这样，常建的诗大都能写得脱离凡俗，仙气十足，如他那首《题破山寺后禅院》，就好评如潮，深得后来者欣赏。

　　题破山寺后禅院

　　唐·常建

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲径通幽处，禅房花木深。

　　山光悦鸟性，潭影空人心。

　　万籁此俱寂，但余钟磬音。

　　这是一首歌咏寺院与山水风光的五言律诗。“题”，题咏，题诗，破山寺即兴福寺，位于江苏省常熟市虞山北麓。因寺在破龙润旁，故又称“破山寺”。唐咸通九年懿宗御赐“兴福禅寺”额，兴福寺成为江南名刹之一。本诗通过写山林的郁郁葱葱与寺院佛门的幽静美好，表达了诗人向往这种远离尘世喧嚣，沉醉山水的隐逸生活。

　　首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。

　　这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。

　　颔联“竹径通幽处，禅房花木深”。这两句，赢得后代不少人们的赞赏。原来从佛殿往后面禅房的通道是 一条两旁长满了修竹的小径，这条小径向前伸展，一直到了一个幽静的去处，这就是破山寺后面的禅房。

　　“禅房”，也称“寮房”，是僧侣们的住所。这里和前面佛殿里的景象又大不相同了，前面的佛殿里，通常是显得森严肃穆，香烟缭绕;而僧侣们的生活处所，却是由一条夹竹小径连接着的花木丛中。

　　一个“深”字，道出了禅房周围的花木之多。这样的生活环境对于在此修身养性的出家人来说真是太合适了，真是可以“忘却世间烦恼事，修得来世正果身。”

　　颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”两句，明媚的山光使鸟儿更加欢悦，清澈的潭水令人爽神净心。表面上是写山光使飞鸟怡然自乐，实际上是诗人心情愉悦地反映。潭水空明，也是诗人宁静的内心感受。

　　据《维摩经·方便品》记载，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”，也就是精神上极为纯净怡悦。显然，常建在看到此番景象后，放佛领悟到了佛家禅悦的奥妙，摆脱了尘世间的一切烦恼。这里，“悦”和“空”二字用得最妙，是神来之笔。写出了林中之鸟的无比快乐，以及诗人内心的洁净澄明。

　　尾联“万籁此都寂，但余钟磬音。”两句以声衬静，通过静中有声，愈显其静的描绘，突出意中之“静”，营造一个万籁俱寂的境界。“万籁此俱寂”是诗人杂念消除净尽，“心与境寂” 的具体表现。

　　在后禅院中的诗人，由“潭影”触悟而杂念消除，此时此刻又使诗人感到万籁俱寂，也就是客观世界静得连一点声音都没有。而此时的内心也是万念俱寂。但万籁俱寂，尚不足以创造静境、表现静趣，因为静到没有任何音响的静境，是一片死寂，给人的审美感受是不寒而栗。

　　诗人深知“寂处有音”才能使人感到富有诗意的静境，也才能更好地表现自 己的意中之静，所以诗人用“但余钟磬音”作结。诗人在这里十分成功地 创造了一种富于静趣的静境，同时那种难以表现的诗人的意中之静，也由 此而充分表露。这就是以声显静的创造幽静的诗歌意境的艺术手法。

　　该诗文笔自然，构思巧妙，意境悠远，语言朴实，善于变通格律，读来颇有韵味。诗人借歌咏禅院来抒发闲适的心情，开始写晨游山寺，结尾抒发赞美超脱之情，看似分别写景、抒情，实际上别有用意。

　　“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”这是唐代文学家殷璠在《河岳英灵集》中对常建诗歌艺术特点的评价。