《寻南溪常山道人隐居》刘长卿所作，表达了诗人追求宁静淡泊的心理

　　刘长卿，字文房，唐代官员、诗人，擅长五言，自称“五言长城”。他被贬之后所作的《逢雪宿芙蓉山主人》被选入教科书中。下面跟趣历史小编一起了解一下刘长卿的另一篇佳作《寻南溪常山道人隐居》吧。

　　提到唐朝，我们自然会想到初唐时期一派繁荣的盛世景象，以及以唐诗为代表的文化繁荣景象，以致诞生了李白、杜甫这两位难以逾越的巅峰诗人。

　　正所谓："时势造英雄!"唐诗的繁荣发展离不开时代的进步。然而，"安史之乱"的出现打破了这份宁静，国家动荡不安，百姓流离失所。此时，唐诗的命运也进入了另一阶段——中唐时期。

　　诗风由恢弘磅礴的盛唐气象转变为骨气顿衰的中唐面目，此时，出现了一批独具特色的诗人，他们不再像李白那样飘逸浪漫，也不再像杜甫那般沉郁顿挫，取而代之的是孤独清冷的氛围与感伤无奈的悲情。在这些诗人中，刘长卿就是典型的代表。

　　在唐代诗人里面，刘长卿这个名字在浩瀚如星海的诗人中，可能不算是最突出的，也不算是最为人所知的，但是他的一首诗你一定读过。那就是《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人”。

　　刘长卿，字文房，安徽宣城人，唐代著名的诗人，流传下来的诗有一千多首。他的诗清新脱俗，有许多都是脍炙人口的经典作品，譬如这首禅理诗《寻南溪常山道人隐居》，那就是一首备受赞誉的经典之作。

　　《寻南溪常山道人隐居》

　　唐·刘长卿

　　一路经行处，莓苔见履痕。

　　白云依静渚，春草闭闲门。

　　过雨看松色，随山到水源。

　　溪花与禅意，相对亦忘言。

　　唐朝大历年间，是个令人感伤的历史时期，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理，刘长卿的这首《寻南溪常山道人隐居》就是典型的代表。它除了反映当时的“时代心声”之外，还营造出一种独特的意境，表达了自己对人生的理解，阐明了一定的道理，对于如何把握人生方向有一定的指导意义。

　　全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。

　　首联“一路经行处，莓苔见履痕”两句就突出一个“寻”字：诗人沿着清幽的山径一路寻来，看到绿苔上还印着踏过的屐痕。这两句语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，所以满路莓苔。于是，履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即，异常兴奋，非常期待高人的指点。这里有点先扬后抑的感觉。

　　颔联“白云依静渚，春草闭闲门”两句，由首联沿着隐者所行之路向前，到了隐者所居之所。白云缭绕小渚，仿佛是彼此依恋一般。碧草当门，则直截了当地展现出道士不在寓所。这两句刻画了白云、芳草、静渚、闲门等意象，透露出一股恬然、静默的氛围。诗人寻隐者不遇的惆怅情绪，仿佛也被这种恬淡的氛围所融化，其心境自然变得恬淡、宁静，仿佛一切均消逝在这静默的世界之中。

　　颈联“过雨看松色，随山到水源。”两句以景带叙，前一句写景：雨过天晴后，松色显得更苍翠。这里的“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。后一句叙事：诗人一路随着山转见到了溪流的水源。这句“随”字用得好，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。

　　尾联“溪花与禅意，相对亦忘言。”两句写诗人看见了“溪水”，就已经悟到了“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟;而从摇曳的野花静静的观照中，更是领略到了恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。但究竟具体是怎样的禅意和境界呢?诗人最终没有说，因为他认为已经无需多言，一切都尽在不言中，正如陶渊明所说的“欲辨已忘言”。

　　刘长卿这首《寻南溪常山道人隐居》用细腻的笔触，写出了不一样的春色美景，同时也融入了自己对于人生的理解，正是这样的一种描写，才使得此诗显得别具一格，处处充满了诗意，处处有着深刻的禅理。诗人本来是要去寻找朋友的，结果没有找到朋友，他只好沿着小溪走到了尽头，这时诗人坐下来开始思考人生，以此结束了这首诗，留给了读者很多值得思考的地方。

　　在这首诗中，人和山水相对意会忘言，在精神上达到契合，诗人乘兴而来兴尽而返的惬意自得的感受也融入了“忘言”之中。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。所以，这首诗既富有悠远的诗味，又寓有意蕴丰富的哲理。