武平一所作的《奉和正旦赐宰臣柏叶应制》，是一首应制诗

　　唐代武平一所作的《奉和正旦赐宰臣柏叶应制》，下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

　　现代人越来越觉得年节什么的没有多大意思，之所以产生这种念头，大抵还是因为缺乏一种对于生活本身所需要强调的仪式感。古时候，人们在生活条件那样欠缺的情况下，每当遇到节日仍能够比现代人显现得更加容易满足，这个疑问一直浮游在我的脑海中久久不去。后来，我才想明白，其实这种状况与物质的丰富与否没有多大关联，重要的是享受其中的过程，也可以说是发自内心里的那种仪式感。

　　现代人太过于急功近利，总是喜欢这山望着那山高，永远没有一个满足，永远忽略了过程的重要性。为什么茶道原本起源于中国，最后却兴起并坚持于岛国日本?或许有经济方面的原因，但更主要的却是一种心态。诸葛亮说过：“宁静以致远，淡泊以明志。” 财富多少，可以去挣，而心灵损坏，却十足难补。心境败坏了，即使拥有再多的财富也是无法填满其间的沟壑的。

　　生活在当下，大家都立志高远，仿佛愿望可以飞翔上天。步伐总是匆匆，人海掠影，擦肩而过，情感成为虚空，每一次呼吸都觉得硌得心慌。欲望无穷，我们的口号变作：快点，快点，再快点!深怕落后，因为落后就要挨打，而我们已经被欺负得太多太久了。胸怀奇志，没有对错，但是当我们在面对生活的激荡风云的时候，也应该放眼四周那些美丽的风景，偶尔可以停下飞快的步伐欣赏欣赏。生活真的需要一种仪式感，能够让我们体味琐碎里的甜蜜和幸福。

　　唐代朝臣如果不涉及到宫廷争斗，明面上来看应该算是很幸福的。逢年过节的时候，朝廷自然会有休沐时间，大都能够充分享受到其中的各种乐趣。最主要的是，皇帝们都是比较讲究场面的天子，与民同乐是必须的，所以赏赐诸位朝臣一些物品，那是肯定会有的，固然只是象征性的物品，比如柏叶。

　　《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”柏树四季常青，古人就采摘柏叶泡酒，大约以为能够沾点仙气便可以像柏树那样延年益寿。饮柏叶酒的习俗，一直到清朝时候都还比较流行。清代诗人李英曾写诗：“何处春山不可游，雪消澌水下沧洲。野人垂老藏丹壑，词客高怀念敝裘。柏叶杯传知己饮，鱼肠剑合拙机投。夕阳西下趋归路，乍看梅梢月似钩”(《六日承关欧黄诸君子过李英饮柏叶酒》)。

　　作为臣子的，有幸能够得到皇帝赏赐的柏叶，内心不管如何脸上都必须笑颜如花，并且还需要写诗以感谢皇恩浩荡。唐朝诗人武平一，就写了一首这样的应制诗。

　　《奉和正旦赐宰臣柏叶应制》

　　[唐]武平一

　　绿叶迎春绿，

　　寒枝历岁寒。

　　愿持柏叶寿，

　　长奉万年欢。

　　武平一这个很有意思。他原本是武则天的族孙，精通《春秋》。对于他的博学，暂不讨论，来说说他的智慧。武则天称帝，其家族都趋之若鹜，争名夺利，忙得不亦乐乎。唯有武平一，却能够看清楚背后隐匿着的祸患，坚决不参与其中，而是选择隐居嵩山，修持佛法。直到唐中宗复位，他才被迫出来任职。

　　唐中宗为什么要逼迫武平一出来做官呢?这大约与他应制诗写得好有关。据《景龙文馆记》载：当年唐中宗在立春日召近臣学士开宴，“平一虽最少，文甚警新……今更赐花一枝，以彰其美。”这几句夸奖的话，可是中宗亲自写下来的批语。有人考证，当时参加宴席近臣学士之中，武平一的年龄最小，而其诗作却更好。这应该给中宗留下深刻的印象，成为后来武平一得到起用的理由所在吧。

　　“绿叶迎春绿，寒枝历岁寒”，春天将要来临，凭借坚韧的意志度过冷酷冬季的肆虐，柏树展现得分外挺拔，绿色的柏叶不惧艰难困苦，英姿飒爽地表露出更加苍翠的颜色。这两个诗句的格式有些眼熟，很像另外一个诗人李乂《元日恩赐柏叶应制》的前两句：“劲节临冬劲，芳心待岁芳。”句中前后用相同的“绿”和“寒”字，可以更好地刻画柏树不畏凛冽风寒侵袭的精神。

　　“愿持柏叶寿，长奉万年欢”，臣愿意手持着柏叶增加自己的寿命，如果能够这样延年的话，就可以长久地侍奉皇帝陛下，为万岁解忧，为万岁排难。你看人家这做臣子的衷肠倾诉的多么忠诚，又表白的多么恳切啊。要不说什么呢，千穿万穿马屁不穿。人都喜欢听充满了顺畅又舒心的话，没有哪个喜欢给自己找不自在。特别是人在屋檐下，怎能不低头;端人碗，服人管;食君俸禄，为君分忧……也就是不管怎么样，应制诗就得讲究点儿派面，该套路的时候就得套路。

　　所以，作为应制诗歌，你如果用文学上的要求去讲究它，它必定是显得庸俗的，没有什么值得赞扬的地方，反而缺点和毛病很多，简直可以认为是一无所取。但是放下一些成见，能够平淡地去对待它，你也会从某些小处发现其中的一点儿乐趣。事物本来就是如此，没有什么是十全十美的，能够在某一点上做出成绩，相比全面强求完美一切，未必不是另外一种生活态度。毕竟，这个世界上，最困难的就是万事强求。最简单的生活方式，或许只要尽力地做好当下的自己，体味内心的宁静。其他的，交给命运吧。