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后妃下 齐武明皇后娄氏 蠕蠕公主郁久闾氏 彭城太妃尔硃氏 小尔硃氏 上党太妃韩氏 冯翊太妃郑氏 高阳太妃游氏 冯娘 李娘 文襄敬皇后元氏 琅邪公主 文宣皇后李氏 段昭仪 王嫔 薛嫔 孝昭皇后元氏 武成皇后胡氏 弘德李夫人 后主皇
世祖武成皇帝讳湛，神武皇帝第九子，孝昭皇帝之母弟也。仪表瑰杰，神武尤 所钟爱。神武方招怀荒远，乃为帝娉蠕蠕太子庵罗辰女，号邻和公主。帝时年八岁， 冠服端严，神情闲远，华戎叹异。元象中，封长广郡公。天保初，进爵为王，拜尚 书令，寻兼司徒，
周太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代郡武川人也。其先出自炎帝。炎帝 为黄帝所灭，子孙遁居朔野。其后有葛乌兔者，雄武多算略。鲜卑奉以为主，遂总 十二部落，世为大人及其裔孙曰普回，因狩得玉玺三纽，文曰“皇帝玺”，普回以 为天授，己独异之。
高祖孝文皇帝讳宏，献文皇帝之太子也。母曰李夫人。皇兴元年八月戊申，生 于平城紫宫，神光照室，天地氛氲，和气充塞。帝洁白有异姿，襁褓岐嶷，长而弘 裕仁孝，绰然有人君之表。献文尤爱异之。三年六月辛未，立为皇太子。五年，受 禅。延兴元年秋八月
高祖武皇帝讳邕，字祢罗突，文帝第四子也。母曰叱奴太后。魏大统九年，生 于同州，有神光照室。帝幼而孝敬，聪敏有器质。文帝异之曰：“成吾志者，此兒 也。”年十二，封辅城郡公。孝闵帝践阼，拜大将军，出镇同州。明帝即位，迁柱 国，授蒲州刺史，入
敬宗孝庄皇帝讳子攸，彭城王勰之第三子也。母曰李妃。明帝初，以勰有鲁阳 翼卫之勋，封帝武城县公。幼侍明帝书于禁中；及长，风神秀慧，姿貌甚美，雅为 明帝亲待。孝昌二年八月，进封长乐王，历位侍中、中军将军。以兄彭城王劭事， 转为卫将军、左光禄
齐高祖神武皇帝姓高氏，讳欢，字贺六浑，勃海蓚人也。六世祖隐，晋玄菟太 守。隐生庆，庆生泰，泰生湖，三世仕慕容氏。及慕容宝败，国乱。湖率众归魏， 为右将军。湖生四子。第三子谧，仕魏，位至侍御史，坐法徙居怀朔镇。谧生皇考 树生，性通率，不事
显祖文宣皇帝讳洋，字子进，神武第二子，文襄之母弟也。武明太后初孕帝， 每夜有赤光照室，太后私怪之。及产，命之曰侯尼于。鲜卑言有相子也。以生于晋 阳，一名晋阳乐。时神武家徒壁立，后与亲姻相对，共忧寒馁。帝生始数月，尚未 能言，欻然曰：“得
世祖太武皇帝讳焘，明元皇帝之长子也。母曰杜贵嫔。天赐五年，生于东宫。 体貌瑰异，道武奇之，曰：“成吾业者必此兒也。”泰常七年四月，封太平王。五 月，立为皇太子。及明元帝疾，命帝总摄百揆。帝聪明大度，意豁如也。 八年十一月己巳，明元帝
魏之先，出自黄帝轩辕氏。黄帝子曰昌意，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山， 因以为号。其后世为君长，统幽都之北广莫之野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗， 简易为化，不为文字，刻木结绳而已。时事远近，人相传授，如史官之纪录焉。黄 帝以土德王。北
世宗宣武皇帝讳恪，孝文皇帝第二子也。母曰高夫人。初，梦为日所逐，避于 床下。日化为龙，绕己数匝，寤而惊悸，遂有娠。太和七年闰四月，生帝于平城宫。 二十一年正月丙申，立为皇太子。 二十三年四月丙午，孝文帝崩。丁巳，太子即皇帝位。谅闇，
○列女 自昔贞专淑媛，布在方策者多矣。妇人之德，虽在于温柔，立节垂名，咸资于 贞烈。温柔，仁之本也；贞烈，义之资也。非温柔无以成其仁，非贞烈无以显其义。 是以诗书所记，风俗所在，图像丹青，流声竹素，莫不守约以居正，杀身以成仁者 也。
○东夷 ○高丽 高丽之先，出自夫余。夫余王尝得河伯女，因闭于室内，为日光随而照之，感 而遂孕，生一大卵，有一男子破壳而出，名曰硃蒙。夫余之臣以硃蒙非人所生，咸 请杀之，王不听。及壮，因从猎，所获居多，又请杀之。其母以告硃蒙，硃蒙
○南蛮 南蛮杂类，与华人错居，曰蜒，曰狼，曰俚，曰獠，曰頠，俱无君长，随山洞 而居，古先所谓百越是也。其俗断发文身，好相攻讨，浸以微弱，稍属于中国，皆 列为郡县，同之齐人，不复详载。大业中，南荒朝贡者十余国，其事迹多湮灭而无 闻。今
○西域 汉氏初开西域，有三十六国，其后分立五十五王，置校尉、都护以抚纳之。王 莽篡位，西域遂绝。至于后汉，班超所通者五十余国，西至西海，东西四万里，皆 来朝贡，复置都护、校尉以相统摄。其后或绝或通，汉朝以为劳弊中国，其官时废 时置。
○北狄 ○突厥 突厥之先，平凉杂胡也，姓阿史那氏。后魏太武灭沮渠氏，阿史那以五百家奔 茹茹，世居金山，工于铁作。金山状如兜鍪，俗呼兜鍪为“突厥”，因以为号。或 云，其先国于西海之上，为邻国所灭，男女无少长尽杀之。至一兒，不忍杀，
夫肖形天地，人称最灵，以其知父子之道，识君臣之义，异夫禽兽者也。传曰： “人生在三，事之如一。”然则君臣父子，其道不殊，父不可以不父，子不可以不 子，君不可以不君，臣不可以不臣。故曰君犹天也，天可仇乎！是以有罪归刑，见 危授命，竭忠贞以
○孝义 《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”《论语》云：“君 子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”《吕览》云：“夫孝，三皇、 五帝之本务，万事之纲纪也。执一术而百善至，百邪去，天下顺者，其唯孝乎！” 然则孝
○循吏 古之善牧人者，养之以仁，使之以义，教之以礼，随其所便而处之，因其所欲 而与之，从其所好而劝之。如父母之爱子，如兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳 苦为之悲，故人敬而悦之，爱而亲之。若子产之理郑国，子贱之居单父，贾琮之牧 冀州，
○酷吏 夫为国之体有四焉：一曰仁义，二曰礼制，三曰法令，四曰刑罚。仁义礼制， 政之本也，法令刑罚，政之末也。无本不立，无末不成。然教化远而刑罚近，可以 助化而不可以专行，可以立威而不可以繁用。《老子》曰：“其政察察，其人缺缺。” 又
○儒林 儒之为教大矣，其利物博矣。笃父子，正君臣，尚忠节，重仁义，贵廉让，贱 贪鄙，开政化之本源，凿生民之耳目，百王损益，一以贯之。虽世或污隆，而斯文 不坠，经邦致治，非一时也。涉其流者，无禄而富，怀其道者，无位而尊。故仲尼 顿挫于
○文学 《易》曰：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”《传》曰： “言，身之文也，言而不文，行之不远。”故尧曰则天，表文明之称，周云盛德， 著焕乎之美。然则文之为用，其大矣哉！上所以敷德教于下，下所以达情志于上， 大则经纬
○隐逸 自肇有书契，绵历百王，虽时有盛衰，未尝无隐逸之士。故《易》称“遁世无 闷”，又曰“不事王侯”；《诗》云“皎皎白驹，在彼空谷”；《礼》云“儒有上 不臣天子，下不事王侯”；语曰“举逸民，天下之人归心焉”。虽出处殊途，语默 异用，
○艺术 夫阴阳所以正时日，顺气序者也；卜筮所以决嫌疑，定犹豫者也；医巫所以御 妖邪，养性命者也；音律所以和人神，节哀乐者也；相术所以辩贵贱，明分理者也； 技巧所以利器用，济艰难者也。此皆圣人无心，因民设教，救恤灾患，禁止淫邪。 自三
○外戚 历观前代外戚之家，乘母后之权以取高位厚秩者多矣，然而鲜有克终之美，必 罹颠覆之患，何哉？皆由乎无德而尊，不知纪极，忽于满盈之戒，罔念高危之咎， 故鬼瞰其室，忧必及之。夫其诚著艰难，功宣社稷，不以谦冲自牧，未免颠蹶之祸， 而况
