《孟子》 佚名 著 　　《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。

孟子·公孙丑章句下·第三节

　　陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

　　孟子曰：“皆是也。皆适于义也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：‘闻戒。’故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”

孟子公孙丑章句下第三节译文及注释

  译文　　陈臻问道：“以前在齐国的时候，齐王送给您好金一百镒，您不接受；到宋国的时候，家王送给您七十镒，您却接受了；在薛地，薛君送给您五十镒，您也接受了。如果以前的不接受是正确的，那后来的接受便是错误的；如果后来的接受是正确的，那以前的不接受便是错误的。老师您总有一次做错了吧。”　　孟子说：“都是正确的。当在宋国的时候，我准备远行，对远行的人理应送些盘缠。所以宋王说：‘送上一些盘缠。’我怎么不接受呢？当在薛地的时候，我听说路上有危险，需要戒备。薛君说：‘听说您需要戒备，所以送上一点买兵器的钱。’我怎么能不接受呢？至于在齐国，则没有任何理由。没有理由却要送给我一些钱，这等于是用钱来收买我。哪里有君子可以拿钱收买的呢？”

  注释(1)陈臻：孟子的学生。(2)兼金：好金。因其价格双倍于普通金，所以称为“兼金”。(3)一百：即一百镒(yi)。镒为古代重量单位．一镒为二十两。(4)薛：春秋时有薛国，但在孟子的时代已被齐国所灭，所以，这里的薛是指齐国靖郭君田婴的封地，在今山东滕县东南。(5)赆(jin):给远行的人送路费或礼物。(6)戒心：戒备意外发生。根据赵歧的注释，当时有恶人要害孟子，所以孟子有所戒备。(7)未有处：没有出处，引申为没有理由。(8)货：动词，收买，贿赂。

孟子公孙丑章句下读解

爱民所必需具备的修养除了要做到人与人之间的相互尊崇，相互推许外，还有一条就是戒“贪”。本章通过孟子与他的学生陈臻的问答，表明了孟子的不贪。很多人就是因为自己的贪欲而忘记了人民，从而也就不“爱民”了。王道依靠的是什么呢？是“礼”，是司法，是爱民，就是有一定的社会行为规范和社会公理解释体系；有了这些，人民得到共同的、约定俗成的社会公理解释——即人的行为准则，人们的社会行为就会趋同。而人民的社会行为趋同，就会减少人与人之间的矛盾冲突。社会行为规范使人们的社会行为有了一个价值取向标准，人人都按这个标准行为，就没有谁能够只凭自己的好恶和凭自己的实力、势力、武力行事，那么，人类社会就会逐渐走向太平。而在那个时代，当时的统治者为了达到一切为自己私有的目的，为了达到穷奢淫侈的目的，根本就不想建立一套社会公认的行为公理，他们只凭着自己的好恶和凭自己的实力、势力、武力行事，抛开了人与人之间的平等原则，对等原则，抛开了人类社会的正名原则，抛弃了良心、爱心，抛弃了智慧，因此使得人与人之间的矛盾日益激增，社会更加混乱，从而也导致了人们的社会性格的混乱和价值观的混乱。孟子并不是要彻底反对私有制，私有制是人类社会发展的必然趋势，孟子所反对的是“绝对私有”，即，拥有了而不拿出一分一厘。孟子所提倡和推崇的圣人，是拥有了然后分出一部分来给另外许多没有的人，是不贪的人。作为一个社会人，不论走到哪里，都是需要钱财的，有人说，金钱不是万能的，可没有金钱却万万不能。这虽然有些道理，可是我们一定要记住孟子在这里所说的：“无处而馈之，是货之也。”没有人会白送你金钱，天上不会掉下馅饼，除非他有目的，而有目的的白送，也就不是白送了。