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有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。
性情执抛之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。
钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。
最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友。
粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。
意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。
有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求容也；以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
求备之心，可用之以修身，不可用之心接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用。
自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学。
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之内秘于肉，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！
为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。
