历朝历代有哪些文人归隐选择归隐？他们留下了哪些诗作？

　　历朝历代有很多文人墨客选择归隐山林，做个闲人，他们创造了很多相关诗作，下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

　　隔溪春色两三花，近水楼台四五家。

　　浊酒不妨留客醉，好山长是被云遮。

　　松根净扫弹琴石，柳下常维钓月槎。

　　路狭不容车马到，只骑黄犊访烟霞。

　　——元·叶顒《题幽居》

　　古代文人放情丘壑，寄情山水，取乐鱼鸟，喜做闲人，与自然诗意共存。他们“或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清”(范晔《后汉书·逸民传》)。

　　其实不管是愤世嫉俗，还是惧祸避世，做闲人都是他们无奈的选择。

　　江风索我吟，山月唤我饮。

　　醉倒落花前，天地为衾枕。

　　——宋·杨万里《自赞诗》

　　因而归隐山林成了做闲人最好的去处。

　　不论是在山中采薇的公叔齐和伯夷，还是“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，亦或是厌倦了官场生活，晚年定居于终南山下的王维，他们都在青山绿水间，找到了内心的平静和此生的归宿。他们醉心山林，寄托情感。

　　荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。

　　碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。

　　水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。

　　酒盈杯，书满架，名利不将心挂。

　　——五代·李珣《渔歌子·荻花秋》

　　秋夜荻花，月光澄碧，云烟淡淡，小艇荡漾，隐逸民间，云水家乡，可见环境之清幽;鱼羹稻饭，架上书籍，杯中乡醇，开怀惬意，真是其乐陶陶。把一个远离名利，生活淡泊、旷达超脱、余韵悠悠的闲人内心活动真实地展示出来。

　　人生苦短，怀才不遇，建功无望，入仕之时亦生退隐之心，这是古代文人普遍的矛盾。

　　清夜无尘，月色如银。

　　酒斟时、须满十分。

　　浮名浮利，虚苦劳神。

　　叹隙中驹，石中火，梦中身。

　　虽抱文章，开口谁亲。

　　且陶陶、乐尽天真。

　　几时归去，作个闲人。

　　对一张琴，一壶酒，一溪云。

　　——宋·苏轼《行香子·述怀》

　　夜气清新，月光皎洁，美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。

　　苏轼为政治纷争所困扰，心情苦闷，月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地思索人生，以求解脱。解脱的办法莫过于远离官场，归隐田园。但“几时归去”很难预料，而田园生活却令人十分向往。

　　苏轼也曾有建功立业、耀祖光宗的理想，但从青年时代进入仕途之日起，就有实现了政治抱负之后功成身退的想法。

　　何日功成名遂了，还乡。

　　醉笑陪公三万场。

　　——宋·苏轼《南乡子·和杨元素时移守密州》

　　后因“乌台诗案”，成了阶下囚，屡遭陷害。苏轼走过鬼门关，回首一看，人生短暂，不过是黄粱一梦，与其追求名利浮云，不如放下一切做个闲人。

　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。——宋·苏轼《记承天寺夜游》

　　这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!身处逆境之中，保持一种超然物外、随遇而安的达观胸怀。对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在。这可以说是宠辱不惊、进退自如的人格魅力。

　　苏轼与王安石政见不合，可谓一对冤家。宋元丰七年七月，苏轼由黄州迁汝州，途中经过江宁，特地上岸拜见了在“半山园”居住的王安石。苏轼抵达之日，在这里已经闲居了8年之久的王安石，野服乘驴到江边相迎。两人“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”(鲁迅《题三义塔》)。此后，苏轼频繁出入半山园，成为王安石家的常客，论诗谈文之余，王安石还曾劝说苏轼也在金陵买块地。苏轼为此和韵《次荆公韵四绝》写了首诗：

　　骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。

　　劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。

　　王安石的原作题为《北山》：

　　北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。

　　细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

　　林泉之美，如诗如画，如梦如幻。王安石赋闲之时，朝廷旧党早已复辟，新法全盘被废，他倍尝了其中的辛酸。“细数落花因坐久”，很形象地反映了自己淡寂安闲的心理，抒写了诗人神离尘寰、心无挂碍的超脱情怀。

　　苏轼的步韵之作，表达了同这位政敌兼诗友彻底和解的诚意，体现了苏轼宽容和仁爱的情怀。浸蕴在林泉之间，做了闲人的他俩不再把名利挂在心上，早已没有了那些尘世之争。

　　元朝统治中原以后，人分四等，社会黑暗恐怖。科举中断达八十年之久，读书人绝了功名仕途，斯文扫地，沦入“八娼九儒十丐”的尴尬地位。为了生存，为了避祸，他们不得不隐居山乡水滨。

　　月底花间酒壶，水边林下茅庐。避虎狼，盟鸥鹭，是个识字的渔夫。蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨。渔得鱼心满愿足，樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，一个收了斤斧。林泉下偶然相遇，是两个不识字渔樵士大夫，他两个笑加加的谈今论古。——元·胡祗遹《双调·沉醉东风》

　　泉边林下的茅庐虽然简陋,但环境异常清幽。没有勾心斗角，没有尔虞我诈，没有机关陷阱;有的是江上清风，山间明月;有的是自酌自饮,潇洒适意;有的是“古今多少事，都付笑谈中”(明·杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》)。

　　很有学问，满腹经纶者，到头来却做了一个渔夫。这究竟是为了什么?原来是为了躲避“虎狼”。元代官场黑暗,虎狼当道。他深感如履薄冰，如临深渊，稍有不慎，就可能招来杀身之祸。愿与鸥鹭为伴，与之相处互不猜忌,心情格外舒畅。“千古是非心，一夕渔樵话”(元·白朴《双调·庆东原》)。此曲抒发了对仕途宦海之厌恶，愤世嫉俗，潇洒自娱，乐在其中。

　　兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。

　　孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。

　　数间茅舍，藏书万卷，投老村家。

　　山中何事?松花酿酒，春水煎茶。

　　——元·张可久《人月圆·山中书事》

　　当你对世事感到厌烦时，山中是给你慰藉的“避难所”。在红尘之中跌打滚爬了这么久，疲惫地望着天际，回首过去的岁月，终于体会到千古兴亡就像是一场幻梦。回到乡间，几间破旧的茅屋里，珍藏着万卷诗书。若你要问我，居住在山中有什么事值得开心的呢?那我会告诉你，用松花酿酒，用春天的溪水煮茶，日子悠闲又充实。

　　对一缕绿杨烟，看一弯梨花月，卧一枕海棠风。

　　似这般闲受用，再谁想丞相府帝王宫?

　　——张养浩《最高歌兼喜春水·咏碧玉簪》

　　古往今来无数是非曲直，化做渔翁樵夫晚酒闲话。

　　傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。

　　——元·白朴《沉醉东风·渔夫》

　　这是对元代黑暗政治以及功名利禄的极度厌恶与鄙视。于是这些不愿与丑陋同流合污的意识清醒者 便在“利名竭，是非绝”里沉沦，在“青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍”(元马致远《双调·夜行船》)里避世归隐。

　　如今社会清明，生活富足，但满满的工作日程，忙忙碌碌“亚历山大”，心中有那么多的烦心事：地位不够显赫，事业不够发达，待遇不够优厚，儿孙不够孝顺成才，朋友待我不够敬重，所求不能满足……

　　虽说我们不会做古时的闲人，也做不了如今的李七染，其实“偷得浮生半日闲(唐·李涉《题鹤林寺壁》)”，还是完全做得到。

　　春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

　　若无闲事挂心头，便是人间好时节。

　　——宋·释绍昙《《颂平常心是道》

　　只要我们能抛开俗念琐事，只要心中不计较，以知足心和平常心去享受普通人的安详生活，到青山绿水里走一走。

　　一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。

　　——清·刘嗣绾《自钱塘至桐庐舟中杂诗》

　　这是一种难以言传的心灵状态和生活境界。

　　水傍边，山尽处。唤取云来，共我山头住。

　　分得一江风共雨。满院芙蓉，更听红妆舞。

　　趁霜晴，闲独步。那里烟村，有个梅花树。

　　小径斜穿来又去。醉后知他，有甚青云路。

　　——宋·周紫芝《苏幕遮》

　　有一颗丰富清明的心灵，有崇尚简朴生活的爱好;忙碌之余喝茶、下棋、弹琴、钓鱼……

　　能处淡守真、安于寂寞，不汲汲于功名利禄、不斤斤计较于人我是非。就会天天做“闲人”。