唐代杨希道所作的《咏舞》，描绘出舞女的容貌与舞姿

　　唐代杨希道所作的《咏舞》，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。

　　大唐太宗开盛世，盛世盛筵盛歌舞，歌舞日夜升太平……如此联词，到不是玩弄什么文字游戏，只是为了说明太平盛世必有歌舞，有歌有舞，就证明了政治清明，就说明了执政者施政有方;统治有方就利国利民，利民就是大功德，功德必须歌舞颂之、诗赋扬之。这几方面是相辅相成并有机结合在一起的，逐渐成为一种合理的形式而存在于历史长河里。

　　歌舞不分家，就像宴席之上的酒菜相随。同样的，歌舞升平之后，当然还需要歌功颂德，这就缺少不了诗词文赋。往大点说涉及到朝廷形象，往小点说牵扯到皇帝面子，无论哪一个理由，都少不得朝臣献诗贡赋。这一道程序，可万万少不得。

　　《咏舞》

　　[唐]杨希道

　　二八如回雪，

　　三春类早花。

　　分行向烛转，

　　一种逐风斜。

　　这首《咏舞》，作者都扑朔迷离的，有说是杨师道的，有说是杨希道的，一字之差，人物却异。杨师道有来历，杨希道生卒皆不详，虽说有名姓，反而不如直接一个无名氏，来得干脆。人死如灯灭，啥事不晓得，何必汲汲于此虚名浮利，徒然增添烦恼?《全唐诗》存其诗五首，也都与杨师道混淆一体。细想这事，到是诡异。

　　历史烟云，变幻莫测，搞得大家对有些问题都莫衷一是。杨希道这事，不是个案，就像《红楼梦》，其作者也是一个模糊不清。不过，对于我们这些阅读者而言，只要作品写得美妙，作者到底是哪个，还是让那些喜爱考证的专家去操心吧。

　　唐初流传下来的许多诗歌，都是一些应制作品，大部分缺少情感，意趣欠缺。如果仔细去读的话，那些诗歌就好比一篇篇的说明文，把现场的画面描写的非常逼真，固然栩栩如生，却偏偏没有诗意。这是初唐宫廷诗歌的毛病，大抵歌颂太平，内容当然以谦和为主。这首挂名杨希道的《咏舞》，基本上就是这样一种情况。

　　“二八如回雪，三春类早花”，音乐响起，歌女入场，整个现场顿时变得热闹非凡。舞姿翩跹，恰如风中回旋之雪花;容颜妩媚，好似春花般娇艳而美丽。回雪，曹植《洛神赋》中写：“飘摇兮若流风之回雪”，形容女子婀娜多姿的身段。二八，《左传》襄十一年：“女乐二八。”孔颖达疏：“(二八)十六人。”其实，理解为人数，亦可理解女子年龄。二八一十六，十五六岁好年华，“正见当垆女，红妆二八年”(李白《江夏行》)。

　　看这些用语，“回雪”、“早花”，用雪与花来形容女子，实在是烂大街的词汇，毫无新意。如果说有点儿意思之处，便是此两句皆比较工整，讲究对仗。这也算唐初诗歌，尾随齐梁陈隋数朝流弊所在。开始注重巧妙的形式，以此来掩饰内容的肤浅。不管有意或无意，在创作技巧上面，这亦算是很大的发展了，为后来律诗的定型奠定厚实的基础。

　　“分行向烛转，一种逐风斜”，诗人在开头专注于舞女的形容面貌，到末尾忽转向描写舞女的舞姿。烛火通明，排列整齐的队伍，蓦然分散开来，美若天仙的女子们，旋转的优美舞姿，如同春风吹拂之中的花朵，左倾右斜，摇摆不定。此处“一种”，意为一齐，一样。事实上，这两句完全是对开头两句的完美衔接，对表演的舞蹈进行详细描述一番。

　　此句用“分行”、“一种”，都是指向舞蹈形式，其中并没有一字明言夸奖舞姿如何优美，却巧妙使用暗喻手法，不知不觉之中把歌舞的美妙给传递出来。这两句和开头两句一样，句子整饬，文字简洁，描绘画面十分精炼，仿佛一帧胶片猛然定格下来。言有尽而趣无穷，戛然而止，没有丝毫拖泥带水。读本诗，眼前忽现整齐队列，舞女如此，诗句亦如此。

　　唐太宗朝的早期诗歌，除了古体诗歌(五言)的大量创作，便是对于这种小诗比较擅长，可惜总是过多表现在应制或侍宴上，偶尔抒发个人真实情感的作品，反而不是很多。这些绝句在形式和内容上，都乏善可陈，对于喜爱欣赏诗歌者来说，不是多么招人。可是仔细想来，《全唐诗》总计四万多首，真正可以让人背诵而至脱口而出的，又能有多少呢?后人集注《唐诗三百首》，各种版本，大抵所取不过各自所忠爱者。毕竟萝卜白菜，各选所爱，才能呈现百花齐放的精彩。