《玉楼春·尊前拟把归期说》欧阳修所作，其他词人眼中的“风月”是怎样的？

　　欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，北宋文坛领袖，领导了北宋诗文革新运动，唐宋八大家之一，在文学方面的成就颇高。下面跟趣历史小编一起了解一下欧阳修所作的《玉楼春·尊前拟把归期说》吧。

　　自古以来，无论是将相王侯，是墨客鸿儒，是布衣庶民，乃至连得道的仙怪神妖，都难逃一个情字!那句“问世间情为何物，直教人生死相许!”决然而凄惨，浓烈而痴迷，不得不令人为之神伤，为之落泪，为之动容。

　　但情，无外乎一个“真”字和“懂”字。真心的付出，知心的懂得，超脱于凡俗的自私与占有，用豁达来演绎人间的真性情!坦荡荡的真，无愧于心，足矣拥辉映霞，足矣披星影月，这难道不足以讴歌吗?

　　无关风月,只为真心,颇有些“知己”的味道。古之高山流水觅知音的佳话,妇孺皆知，流传千古。破琴绝弦是怎样的悲痛?怎样的孤寂?怎样的涩苦?知音之极致也莫过于此了!

　　关于风月，宋代欧阳修在《玉楼春·尊前拟把归期说》中写道:

　　“尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。”

　　我们可以想象一下诗意，豪华的包厢内，圆形的桌子上，精致的餐具，丰富的菜肴，相对的两个人，一男一女，没有动筷子，也没有说话，只是互相看着对方，泪水在眼里打转。他们没有心情吃东西，太多的话也无从说起，因为，马上就要分别了，尽管已经说好了归期，说好了再次重逢的日子。

　　为什么人一到要分别的时候，总会伤感呢?因为人是多情的动物，总是喜欢为自己的感情找个寄托。两个人在一起的时候，喜欢把感情寄托在对方身上;当两个人不在一起的时候又把自己的情感寄托在清风、明月等这些世间万物之上，而中天明月、楼台清风原本无情，与人事了无关涉，只因情痴人眼中观之，遂皆成伤心断肠之物，所谓“情之所钟，正在我辈”。

　　饯别的酒宴前，我们就不要再借前人的曲调来表达我们之间的情意了，即兴的唱一曲就足以诉说我们之间的深情厚谊和离愁别恨了。不要再在这里浪费时间了，吃完饭后，还有点时间，一定要将这洛阳城中的牡丹看尽，继而才能在清风明月的相送下轻松地告别了。

　　欧阳修有“风月”，其他人也有其他人的“风月”:我们从欧阳修那里知道，风月从字面讲是自然界的清风明月，自古是文人墨客遣怀的寄托，吟哦的对象。每个人因为性格文化修养差异眼中的风月也有所不同。

　　《红楼梦》中有几位人物是这样谈“风月”:贾雨村发迹之前就写过“自顾风前影，谁堪月下俦”的诗句。贾雨村吟月是怀才不遇，顾影自怜。 香菱学诗时也写过“博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆”的诗句，那是一个命运坎坷的弱女子面对苍穹无奈的问责。 贾府请的客人笔下的风月是这样的: “三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”。

　　唐代现实主义诗人杜甫眼中的风月是这样的:“风月自清夜，江山非故园”。同是唐代诗人的温庭筠眼中的风月是这样的“山月不知心底事，水风空落眼前花”。而宋代词人辛弃疾眼中的风月是这样的:“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年”。

　　在众多诗词名家的诗词里我们得知:人世间，无论花开花谢、云卷云飞，还是潮起潮落、月盈月亏，无非是草自枯荣，物是人非，细想之下，永远是山河依旧，古今同月，白云千载，一念万年!面对亘古不变的风花雪月，我们的览物之情却各不相同，在念天地之悠悠的同时，总不免感怀身事，触景生情，因此风月虽然一样，但是情怀有深浅，如佛法所说，都是个人自己唯心所造!

　　那么，风月何时成了男女之情的代名词?唐代诗人韦庄 《多情》有诗云：“一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》有记载：“ 俞太尉是七十岁的老人家，风月之事，已是没分。”现代作家徐迟在 《牡丹》中写道：“剧中少女是以她的卖弄风情而为君王赏识的。虽然纯洁，天真无邪，然而出于本能的识得风月了。”而《辞源》也认为用风月代表男女之事则起源于《红楼梦》，《红楼梦》第十五回：“‘智能 ’如今长大了，渐知风月。”

　　在中国，风花雪月还代表文学。文学里充满了风花雪月，充满了人化的自然，人对自然的感应，也是男女化了的自然，情深的自然，性感的自然，日与月，春与秋，山前与山后，万物都划分了阴阳。

　　至此，我们有了结论，“风月”自古以来都只是寄托人们的某种情感而已，并非一开始就是代表着男女之情，所以不要以为，一谈到“风月”，就往着男女之事来张，那可是非常狭隘的。