《菩萨蛮·咏足》苏轼作品中少有的艳词，披露缠足对女子带来的痛苦

　　苏轼《菩萨蛮·咏足》，下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。

　　晚唐五代时期，词便渐渐成为酒楼歌席上的娱乐品，多数由侍妓、歌妓吟唱，难免会有不少柔靡之气，自然也就奠定了“词为艳科”的基础。直到北宋时期，苏轼对词体进行了全面的改革，才突破了“词为艳科”的传统格局。不过苏轼喜于吟咏，词集中多歌席酬赠之作，其中便有少数艳词，如《菩萨蛮·咏足》。

　　《菩萨蛮·咏足》是宋英宗熙宁六年(1073年)春，苏轼在杭州通守任上创作的一首词。单从题目来看，苏轼这首词便豪放大胆，直写了女子的隐私部位。这是因为当时人们有着病态的审美，认为女子的脚要“三寸金莲”才美，所以便有了女子缠足这个恶习。而女子的脚也成了隐私部位，只有丈夫能看。那么，苏轼为何会写这首词专门来咏足呢?缠足这个恶习，始于南唐而盛行于宋代。苏轼正处于盛行缠足的北宋，当时的社会风气便是认为女子的脚缠得越小越美。从这首《菩萨蛮·咏足》的内容来看，苏轼写这首词的目的，主要是站在欣赏的角度和批判的立场，披露缠足给女子带来的痛苦，以及对这一恶习表示不满。但因为时代的局限性，苏轼这首词所具有的批判明显力量不足。

　　《菩萨蛮·咏足》涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。

　　词的开头14字“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去”，苏轼便豪放大胆的，写出了女子隐私部位小脚的步态。它的意思是说，为了道路留香，毫不吝惜美女的“三寸金莲”，她们只能敛束着丝罗袜，如同洛水女神飘在水面上。“莲承步”，指的便是女子缠足后的步步生莲，也就是后世所称的“三寸金莲”。这两句主要是突出了侍妓或歌妓轻飘的步姿。紧接着两句“只见舞回风，都无行处踪”，则是特写了侍妓或歌妓轻飘的舞姿。因为小脚，所以飞舞起来就如“回风”一般，不留下脚印。这样一来，舞姿就显得迅疾轻盈多了。但无疑这是一种病态的审美，而从苏轼的细致描绘来看，他是带着赞美的态度来批判的。从这里也能看到，苏轼这首词的批判是有着时代的局限性的。

　　下片起始两句“偷穿宫样稳，并立双趺困”，则是描叙了侍妓或歌妓缠足所带来的痛苦。即她们想要换穿宫廷贵夫人的鞋，但是却再也不能并立站起来了，走路更困难。可见当时病态的审美观，让很多女子痛苦一生。苏轼这里便毫不回避地披露了这种痛苦与困难。最后两句“纤妙说应难，须从掌上看”，即你说要缠足达到何种程度，才最为纤细美妙，用语言是难以表达的。要想知道，须要把女子的脚托在手掌上去看。从今天的视角来看，苏轼最终也无法摆脱习以为常的审美观。以至于这首词有些庸俗，只能落于艳词一科。

　　综观苏轼的这首词，开头14字便豪放大胆，直写女子的隐私部位。在赞美侍妓或歌妓的小脚步态的同时，又指出了缠足给她们带来的痛苦。可见苏轼是站在欣赏的角度和批判的立场上，所写的这首词。但从今天来看，对于这种恶习，应该持有明确的批判立场才对。